离上饶城区不远的丁家洲和石人殿有二个谜至今让我困惑：一个是丁家洲龙舟的沉船？另一个是石人峰石头的炸毁？按理这二个事件都发生在上饶地面，年代不算久远，取证不会困难，而且事实是：现在每年端午丁家洲人总是白衣白帽戴孝出征，纪念传说中的沉船事件，石人峰确实重新构建了新的石人头。可是历史的真相究竟是怎样的？水流并不风高浪急的信江能否倾刻间夺去38位熟悉水性的水手的性命？顶天立地的石人峰为何在倾刻间炸了头颅？为什么上饶地方史料没有记载？民间倒是众说纷纭？各种版本在坊间流传……
     关于丁家洲龙舟沉船的民间传说：
     远在清朝光绪三十年间（1905年）端午节，丁家洲龙船按常年的仪式出征，采集信江河中的水草（上饶人叫鰛丝草）先祭龙头，面朝东岳，因对岸的琅琊山中是上饶名寺东岳庙，上饶人习惯把“东岳庙”称为“东王庙”，东王庙始建于宋朝绍兴年间（1131年），所谓是：山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。接着是集体盟誓：生是东岳来，死是东岳去。此场景大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之壮烈。然后36个精壮后生从龙船屋里抬出龙船，一齐发一声喊，敲起雄浑的锣鼓，下水信江河。这条船齐齐整整39人，36个划手，1个扳礁的舵手，1个打鼓的指挥，1个打锣的尽兴。尤其是这36个划手均是村里优选出来的姣姣者，选拔条件是：一是识水性，能泅渡信江；二是力气大，具千斤之力。其他扳礁打鼓打锣挑礁4人则是由具有号召力经验丰富的胜任。
     龙船划出丁家洲不远，也不知触动了龙头的哪一根神经，龙头居然一头扎进深潭，这口深潭的方位大约是在丁家洲大桥附近的水域。整船壮士除一个水性极佳的扳礁的幸免于难外，全军覆没，演绎了一曲上饶人传诵已久的悲壮。据说这口深潭底下河床有200余米长，团鱼水族成群，犹如水下龙宫。此后人们对这深潭是大有深不可测神秘感和敬畏感，据说事后有一年，一个水性很好的汉子，后生可畏，一个猛子扎到深潭下，居然摸索到那条沉舟依然静静地卧躺在深潭深处，船身结满了层层龙涎和疤鳞。
     话说那大难不死的扳礁的，惊魂不定地日有所想夜有所思，尤其是夜深人静仿佛听到咚咚的龙船鼓声，仿佛昔日同舟共济的旧友在呼唤：快来吧！39人只缺你扳礁公！于是，在次年的端午节，这扳礁的也去了，合力的船队续写那笔悲壮。
     为了纪念先人，以后每年的端午节，丁家洲龙船队推出二个纪念仪式：一是打阴鼓，即在端午前夕，沿丁家洲信江河北岸敲起龙船鼓，以纪念沉船殉身的先人，据说人们侧耳倾听也能听到远处传来的龙船鼓的呼应，那是先人的呐喊。二是带孝出征，此后端午划龙船一律白衣白帽白裤，以示对先人的纪念。三是每逢端午节前夕的打官山及划船过程总是唱着充满上饶地方特色的调皮诙谐的龙船歌：牙来赛耶，歇塘椹呀，牙来牙来牙来食……。这歌词的意思是，爷来吃啊，歇在塘，爷来爷来爷来吃。
     也有关于划龙舟沉船的传说另外的版本：民国初年期间，在鹅湖公果村对岸有个叫鲍家寨的地方，有37户人家，也是37条汉子因为在划龙船之前，没有杀公鸡祭奠信江河神，那年便在七岩涡（河口镇上游一公里处，水流相当湍急、当地传说这里的深潭通往鄱阳湖）翻船，只有一个打鼓的抱着鼓才上了岸。第二天他去看失事地点，也从峭壁上滚入水中淹死了。
     具有传奇色彩的丁家洲龙舟沉船事件流传的版本很多：关于发生的时间，有人说是清光绪年间，有人说是清宣统年间，有人说是民国时期，甚至还有人说是解放初期。关于发生的地点，有人说是丁家洲附近的深潭，有人说是市区万寿宫，有人说是五桂山下的深潭，有的说是在灵溪童家蓬的浮石潭，有人说是龙潭塔下的深潭，更有人说是信江下游的焦石潭。关于沉船幸存者，有人说是扳礁的杖着水性死里逃生，有人说是打鼓的抱着鼓幸免于难。众说纷纭的谜扑朔迷离，神秘本身就是一种探索的欲望。
     更也有的人提出质疑：丁家洲龙舟的失事是不可思议的，一是信江河流域水域比较平，而且龙舟手他们应该对水性应该是很了解的，整船三十多人只有一人幸存是不可能的，除非是遇到了什么变故或者不可抗拒的力量。二是在一个村庄里一时间失去了三十多位青壮年，百姓们多少应该知道一点，可至今为什么没有一个后人站出来佐证。
     丁家洲龙舟沉船事件之谜：
     1、沉船失事究竟有没有？是悲壮的传说？还是史实？
     2、龙船歌的作者是谁？.龙船歌中的“牙来牙来赛耶”的“爷”是指谁？是屈原？还是沉船的壮士？
     3、为什么要“打官山”？打官山的字面解释是什么？

          关于石人峰的民间传说：
     相传远在三国时期，有一个姓李的道士云游四方来到这里，他为当地的百姓消灾避祸，于是，老百姓每逢春天播种，秋天收获时，都来拜见他，大旱之年更是要来祀求。李道土死后，变成了一具石人，上广玉的百姓们敬称他为石人公，人们为了纪念他，建了一座石人殿。
     传说中的石人峰神似人形，有头有脸，两胯之间可容并排三个禾斛通过，山北的百姓来石人殿进香许愿，从石人两胯通过倒是捷径。后来，石人的头没了，这又与“对弈睹头”的传说有关。
    话说石人公和葛仙公都是道门好友，两仙好对弈，一日，石人公造访葛仙公，摆开石棋盘，石人公先手仙人指路，葛仙公横炮居中，两仙棋逢对手，酣战之间，葛仙公吩咐女儿出来看茶，葛仙公之女貌若天仙,琴棋书画无所不通，石人公自是十分喜欢。
    石人公戏言：“葛公，今以对弈睹一物，如何？”
    葛仙公笑道：“不妨，但不知石公一睹何物？”
    石人公自恃棋高一着，说道：“我若输了这局棋，将我的头割去。你若输了这盘棋，将你的女儿许配给我。”
    也道是当局者迷，葛仙公闻听大惊，沉呤片刻，不置可否，倒是女儿旁观者清，给父亲使个眼色，葛仙公本是个仙人，立刻会意。
    说笑之间，弈局烽烟再起，石人公是棋势略优，胜券在握，葛仙公是后发制人，运筹帏幄，两仙使出浑身解数，杀得难解难分。葛女一旁观战，使个小心眼，趁人不备，剔去石人公一只过河卒，俗话说“小卒子过河，比过老猪魔”，立时风云突变，石人公被迫以守为攻，最后推枰认输。
    也是一言既出，驷马难追，一盘棋的戏言，石人公的头被“丝茅”钩到山北德兴境内，落地三尺。“丝茅”也叫冬茅，是山野间常见的植物，因茅草边有倒刃，一不小心割得你鲜血淋漓。此后，关于“丝茅”有一句顺口溜：“丝茅钩，丝茅钩，丝茅钩去石人头，上饶丝茅青，德兴丝茅红，”，此话真的不假，你看，现在德兴的丝茅是红色的，而上饶的丝茅是青色的。。
    从此，石人峰就成了无头峰，但石人峰山体尚在，两边盔甲，双手叉立，山上的石棋盘尚在，山下的下南峰、高南峰屹立左右。
    石人峰的劫难是文革时期，破四旧枪打出头鸟，俗话说“人怕出名猪怕壮”，石人峰是名扬方圆上饶的道教名山，当属帝王将相之列了，可叹，深藏大山的“石人”至死也不明白，荒唐的人类会当真会把石人当作“四旧”？据说是人类在石人身上打上若干炮眼，灌进炸药，点燃导火线，瞬时山崩。石人峰彻底毁灭了。
     到了九十年代初，人类又惦记起石人来了，当然这个“人类”是痛定思痛，追悔莫及的“人类”，人们在石人峰的原址又人造了一个石人，依然是身穿盔甲，顶天立地，威风凛凛，巧夺天公，石人的头是用岩石砌成的，岩石是用吊机吊上去的，再用钢筋水泥粘合，真不简单，石人峰海拔1000多米，山路陡峭，即使是人徒手登山，几千级台阶也要累得气喘吁吁的，何况是这些建材机械抬上山？
     也有关于石人峰传说的另外的版块：石人公的头是被葛仙公砍,的我认为并不太确定.前几年我到了五府山的圣塘庙,庙里的人给我讲了圣塘公的故事说,石人公的头是被五府山圣墉庙里的圣塘公砍的，石人峰下撑了很多树枝的石头叫“撑腰石”，整齐刀削般的大石块叫“神仙锯板”，那个小水池叫“白马池”传说是石人殿李老真君成仙时骑白马飞掉的地方。形容石人峰的雄伟当地还有一句话：三清山万丈高，不如灵山一只靠，靠是当地方言，音译kāo，即脚的意思。

    更有的人提出质疑:石人峰人头被炸毁是匪夷所思的事,因传说中的石人峰本是没有头的,石人公和葛仙公“睹头”的传说就是佐证。而传言的文革时期被人以“破四旧”为名而炸毁似乎有些牵强。据上饶当地的文革史记载，城内的红卫兵在文革中城里的运动都忙得不亦乐乎，哪有闲情跑到大山去炸一个山头？何况这惊天动地的一声巨响有谁见证？
     石人峰人头炸毁事件之谜：
      1、石人峰石头炸毁究竟有没有？是传闻还是史实？如果有此事那么是哪里来的红卫兵？为什么要对它痛下毒手？打炮眼，灌炸药，点导火线，这么一项巨大的工程就在众目睽睽下毁灭？文革的浩劫固然使当地地方政府瘫痪，可当地彪悍的山民为什么没有能力护山？石人公冥冥的神力何在？
      2、三清山的仙女峰、龟峰的老人峰同是山体为什么又能得以保存？

      对于具有传奇色彩的丁家洲龙舟沉船事件和石人峰炸毁事件谜总归应有谜底，神秘本身就是一种欲望。关于这二个事件我是这样认为的：
      1、注重精神的内涵，分折参考各种版本的考证。因为大凡有积极意义的民间传说是宝贵的非物质文化历史遗产。它所寄托的是实质上是人们的某种思想、愿望、追求。
      2、主张辩证唯物，所谓辩证就是容纳不同的版本加以分折考证，所谓唯物就是重视书面资料影像印件口述等第一手资料。
      3、官方，尤其是文化部门应担负起挖掘、收集、整理民间传说的非物质文化历史遗产的责任，以正视听，还历史本来面目。